理氣天書
《天玉經》一書,舊本題楊筠松撰,但書出宋代,相傳宋.吳克誠得異人傳授此經,惟克誠早逝,子景鸞盡得其藏書。及長,從學於陳摶,景鸞承其指授,於宋仁宗慶曆年間(公元一○四一年至公元一○四八年),應薦入都,授司天監正。以論牛頭山山陵事下獄,遇赦後佯狂,削髪於天門西岸白雲山洞。宋英宗治平(公元一○六四年至公元一○六七年)初,遺書與女而終。女即䖍倅[i]張道明之妻,以其書授廖瑀。以上是取材自文淵閣《四庫全書》。言下之意,有懷疑《天玉經》為偽託,借風水祖師爺楊筠松的名義而已。
先不懷疑真偽,《天玉經》篇首中語出驚人,所謂:
江東一卦從來吉,八神四個一。
江西一卦排龍位,八神四個二。
南北八神共一卦,端的應無差。
寥寥數語,玄妙得簡直像猜謎一樣,自從明末清初蔣大鴻錄於《地理辨正》後,注釋凡數十家。難怪《天玉經》篇尾更重言其玄妙之處:
世人不知天機秘,洩破有何益。汝今傳得地中仙,玄空妙難言。
翻天倒地更玄玄,大卦不易傳。更有收山出煞訣,亦兼為汝説。
相逢大地能幾人,箇箇是知心。若還求地不種德,隱口深藏舌。
從字面上去看,言玄空之妙,難以言傳,最後更千萬吩咐,倘若遇上「不種德」之人,無論是學風水的徒弟、或只貪求一塊吉地之人,寧可深藏不語,免得有心術不正之人,妄用風水伎倆直接或間接害人云云。不愧被溺稱為「楊救貪」。
明知故犯
然而,諷刺的是,楊公卻因此而身亡。據坊間的記載:
公因術精,名馳寰宇,處之盧王諱光稠,慕而請見,談論天文地理,無不透徹。盧父母未葬,求公指點山水來龍,公慨然允諾,扦在萬安。公云:『此地當出九五之尊。』盧正謀不軌,甚合其意。一日,盧偶問公:『此處還有出天子之地否?』公曰:『有一十八灘,灘灘皆出天子。』盧恐他姓得之,藏毒害公。楊公病還三僚,舟至雩都韓信峽溪口壩,是夕,公已仙逝,葬「拾此玉」,至今名為楊公峽。公年六十七,歿於唐光化三年庚申歲二月初九日戌時。
「光化」是唐昭宗的年號,「唐光化三年」即公元九○○年,「二月初九日戌時」即己卯月丁卯日庚戌時。享年六十七歲。
「盧王諱光稠」是指盧光稠。唐末朝廷積弱,盧光稠與譚全播聚兵為盜,逆反於南方,故自以王相稱。
「萬安」屬江南東道。唐玄宗開元十一年(公元七二三年)分全國行政區為十五道。江南東道治今之江蘇、安徽境內長江以南,及浙江和福建等地。
「雩都」屬江南西道。江南西道治今之安徽省長江以南西部、湖北省長江以南東部、及湖南東部之地。「韓信峽」實是「寒信峽」的訛誤。「寒信峽」在雩都縣東北六十里,與車頭嶂臨江對峙,每歲峽中先寒,故名為是寒信峽。
收山出煞
《天玉經》篇尾中有極具爭議的一句,就是「更有收山出煞訣」。看上去好像是有一首歌訣叫「收山出煞訣」,但實際上,別說《天玉經》全文,就連與《天玉經》一樣,專門講理氣的《青囊奧語》,也沒有提到應該是如何個「收山出煞」法,所以有心人便說這是不傳之秘,只有世代師徒口授,因此就算如蔣大鴻般聰明,也無法洞晰「收山出煞」之奧。坊間流行的收山出煞訣如下:
四墓乙辛丁癸山,坤艮寅申子午間。
出煞山頭一十四,總宜傾卸不宜攔。
餘外十山為收歛,須將生氣密牢關。
歌訣的前兩句已經說明了何謂「出煞」,從而推之,「收山」可知。出煞的坐向「總宜傾卸不宜攔」,相反地,收山的坐向卻宜「收斂」。「傾卸」指佈局要寬闊開陽,而「收斂」則指遮罩收藏。莫說是否真的有「收山出煞訣」,哪怕真的有「收山出煞訣」,這一首歌訣也不見得就是唯一的「收山出煞訣」。
既然蔣大鴻將《天玉經》錄入《地理辨正》中,那麼就讓我們來看一下蔣大鴻是怎麼說的。清.沈竹礽在《地理辨正抉要》指出:
蔣注云:『俗師不得此訣,妄立五行,有從四墓上起天罡,以為放水出煞之用,如何合得卦理?夫收得山來,乃出得煞去,不知一卦作用,山既無從收,一卦不收,諸卦干支又何從流轉九星,求純棄駁,而消水出煞乎?』……夫既不能收山、出煞,則其談八卦,論干支,皆胡言妄說而已。……其實收山、出煞即零、正二字。不知零、正,即不知收、煞。
由此可見,蔣大鴻當時是知道在坊間所流行的「收山出煞訣」,並在注解時指出「從四墓上起天罡」[ii]為非。沈竹礽更進一步指出「不知零、正,即不知消、煞」。何謂零、正?即零神、正神之謂。如八運以八白為得令、為正神,相對的二黑便為失令、為零神。山飛星之正神要在高山實地,向飛星之正神要在低漥水裏。
除了沈竹礽以外,溫明遠亦有相同的見解,他在《地理辨正續解》中指出:
能明玄空翻天干倒於地支之妙,已不易傳,再知收山、出煞之法,大地相逢,自無錯過,而收、出之秘,無非山上水裏,旺衰得宜。若山上排龍,高山實地要得生旺,向上排龍,水口三叉低漥之處,要得生旺。反此,即是收不得山來,出不得煞去也。總之旺氣收入穴中,衰氣出於穴外。
溫明遠注解中的「高山實地」、「水口三叉」,與沈氏的「零」、「正」,是異曲同工,但又進一步引伸出「旺氣」、「衰氣」。三元九運中,一般都以所在運和未來運為旺,以過去運為衰。山上排龍,若是衰氣上山為得逞,那就必須要將衰氣放入低地,是為出煞;同樣,水裏排龍,衰氣下水亦為得逞,那就必須要將衰氣閣之高地,是為收山。
縱觀蔣、溫、沈三家的注解,我想不是同出一轍的問題,是於理合不合的問題。不合理的話,早已站不住腳的了。
[i] 注:「倅」有輔助的意思,「虔倅」是指虔州(即今江西境內)副官之類的職位。
[ii] 注:「四墓」即辰、戌、丑、未。「天罡」一般專指「十二辰」中的「辰」,「十二月將」中亦以「辰將」為天罡。然而,「天罡」亦是「斗杓」之別稱,斗杓即北斗七星之玉衡、開陽和搖光。既然北斗七星為天帝的座車,御駕四方,則斗杓所指之處,亦因時不同。
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